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  • 佛教与中国文学一语言教育论文

    欲上称盘,力不相接,失足堕地。闷绝无觉,良久乃稣。以勇猛力,自责其心。……尔时大王作是念已,自强起立,置身盘上,心生喜足,得未曾有。……天帝复言:“王今此身,痛澈骨髓,宁有悔不?”王曰:“弗也。”“我...

    不详

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  • 当代台湾佛教“出世”性格的分析

    (注76)。 对于这一事件,印顺自然受害最大。他在1963年,事件发生后的第十年,曾痛心地自责说: 我的申请再审查(注77),还是理直气壮的。但在申请修正时, 却自认...

    杨惠南

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  • 怎样读“妙云集”(2)

    合理的现象??陷害,至今笔者读起收录于“华雨香云”中之“佛法概论”,仍会情不自禁地流出气愤之泪,而暗伤末法时期的奸诈、毒辣。这可能是著者一生中最大的耻辱。我们不妨抄一段著者的回忆??自责:“我是那样的...

    不详

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  • 佛光教科书:《实用佛教》(2)

    ,受杖自责以领师训;布毛侍者依止鸟窠禅师十六年方受点拨,了悟自家面目;宋朝怀志谨遵老师真净克文的遗训,坚拒住持领众,抛名利于脑后。为师的一句话,固可拨云见日,除却疑团,弟子以师为父的情谊,也不禁令人...

    不详

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  • 八关斋戒的内容

    还要扩持戒体的清净,我们应如何作为适当?应该小心为之。如已尽到扩生的最大可能,仍有误伤,应该自责于心,生悔意,发悲愿,愿其投生善类,愿其终将成佛,庶可免以杀生之罪。这在律中是有根据的。十诵律卷十一,...

    不详

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  • 居士佛教与居士词论略

    :谑浪游戏而已也。” (《向芗林〈酒边集〉后序》) 有人在晚年为自己的词集作序时以曾作小词而自责,如陆游说:“予少时汩于世俗,颇有所为,晚而悔之,然渔歌菱唱犹不能止。今绝笔已数年,念旧作终不可掩,因书...

    东方乔

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  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色(2)

      我已得漏尽,闻亦除忧恼,我处于山谷,或在树林下,  若坐若经行,常思惟是事,呜呼深自责,云何而自欺?  我等亦佛子,同入无漏法,不能于未来,演说无上道。  金色三十二,十力诸解脱,同共一法中,而...

    不详

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  • 康译《无量寿经》劝持修订序

    自责生悔,五百岁后方能出于化城,同真正的莲花化生之极乐众生一样自在闻法、修行,因此这类在“胎城”中莲花化生的众生,在未出“城胎”之前,仍受化城所限,不能自在见佛闻法。由此可知,此中所谓的莲花化生之众生,...

    不详

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  • 兜率龟镜集续编(1)

    。雍州永安县人也。德依因缘发愿。将造花严经。间触事生不信。即舍废无恶不造。后射猎落马闷绝。经一日醒觉悲泣投地。悔过自责。谓思邈曰。吾初死之时。见三人冥官躯没官。到于大城前。五道大臣位次叙列。阎魔大王安...

    明夷法师

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  • 法海知津(下)──读《契理契机之人间佛教》

    自责业障深重,不能合力为世间除恶,一心盼望来生“移民”(或“留学”)到他方世界去学度众生的本事。不重视缘起,佛教徒的信仰往往流于想像,与其他宗教无异。  作者一再强调宏扬佛法要讲究时代环境的“适应”...

    释显如

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